新光三越百貨集團繼1993年展出「楊英風個展」首度完整呈現雕塑大師的不銹鋼作品系列之後，在邁入20周年再以楊英風、楊奉琛首度「父子檔」雙個展，以詮釋楊英風個人創作思源，與下一代傳承結合科技藝術的新概念。主題為「觀心」展覽主要結合版畫、現代雕塑與媒體藝術，自即日起至3月27日在高雄左營店、4月1日至4月24日在台北信義新天地A9展演館展出。展品包括「斯土斯情」、「天地觀景」、「宇宙心境」、「天人合一」4單元，以說明楊英風創作的思想本源、現代雕塑的變革，以及在不同國度、不同區域之間的交流、傳播與融合等各個面向，以展現楊英風一生創作的特色與豐富的文化內涵，全場共將展出近百件精彩作品。來自宜蘭小鎮的雕塑家楊英風，是台灣近現代最知名且最具影響力藝術家之一，因修習建築、雕塑等專業，開啟他對環境、景觀的理解，他的作品無一不透露師法自然、尊崇自然的思想。縱觀楊英風的創作，其精神始終離不開腳下的土地和自身的文化本源；在雕塑與公共藝術精神方面，楊英風不僅是台灣公共藝術的先驅者，他的作品亦全面思考到公共藝術與建築的和諧與融洽，由傳統到現代，最後重新回到土地上。楊英風以台灣山水為主要意象，以在地的材料來呈現在地的精神。旅義3年返台後的花蓮行，開啟他對石材的興趣。楊英風震懾於太魯閣山水的驚人氣勢與大自然的偉大，而創作出一系列「太魯閣山水系列」作品，重點代表作有「太魯閣峽谷」、「水袖」與「有容乃大」與「南山晨曦」等。其中，「水袖」為1969年作品，為「太魯閣峽谷」姐妹作，造型摻合陽剛的山川氣象，與傳統京戲中水袖的秀逸情態。花蓮太魯閣壯闊奇險的千巖萬壑，深深地撼動著楊英風，這山川之美不僅蘊容自然氣勢，更象徵中國民族性格的生命韌度。將雄渾的山川境界與水袖神逸的律動交融，正足以體現出綿綿若存、遒勁堅忍的民族精神特質與風貌。放射性的線條，是舞動中的寬袖皺褶，也是京劇水袖中的雲水紋。「鳳凰來儀」為楊英風應葉公超先生的委託為1970年大阪萬國博覽會中華民國館的景觀美化而創製。高7公尺、寬9公尺、以鋼鐵為材料、塗以五彩為底、大紅為主色彩的鳳凰，為求與時代性符合，在製作中照例使用現代機械線條，但是在焊接時楊英風要工作人員所留下的痕跡不必平直光滑，要求其自然、自由，使得冷冰冰的幾何圖形變得柔和，增加近代西洋雕塑中少有的人間性和溫暖感。從此楊英風的雕塑一夜成名，並獲世紀建築大師貝聿銘青睞，帶著他一起揚名全球。八○年代晚期，楊英風重遊龍門石窟、雲岡石窟，中國山川大山大水與大佛，楊英風進而產生對「宏大氣勢」精神的追求，楊英風從中國佛道的理念走向現代抽象雕塑。曾於新光三越展出的「宇宙與生活」，創作於1993年，元素取自中國五行，同為宇宙系列之長形鏡面及虛實圓體交錯，取中國人和諧平衡的宇宙觀和尊重自然的生命理念為設計之本。從小受到父親楊英風影響頗深的楊奉琛，跨足大地造景、景觀雕塑、光效雕塑、雷射藝術等領域，對藝術創作的執著與熱情，歷30餘年，多元領域創作作品首度大規模展出。楊奉琛說，這是繼2008年北京個展之後，在台首度個展。楊奉琛表示，父親楊英風終其一生，用盡生命，從年輕時代，藝術技法的學習、研究；多元材料的歸納、體驗，對人與人之間皆有深入的寫實描繪，所以特別拿「觀心」二字作為此次大師風範主題。而在藝術創作上，父親更以創新、大膽的寫意，用半抽象或全抽象的形式，更精準地詮釋，掌控作品精髓。期間又接觸中國古文化的洗禮，對古人「陰陽」、「五行」等智慧的啟迪，在早期的作品中，已深受影響。尤其在大學時期，於北京求學，經常到雲岡石窟觀摩，父親常說，在北魏時代，石窟裡的佛像造型，表達形式的簡約，都在說明當時佛像描述的是外表的厚實，簡練大器；而在內涵裡更顯出慈悲，大肚能容的宏觀思想。父子二人互動完全止乎工藝創作部分，楊奉琛說，他在台北藝專（現為台藝大）唸書時，父親唯一的指示，就是要他去修中國佛教學分，主要是要他從宗教層面了解中國文化內涵，從而創構作品思源。此次台灣個展中，「鰲躍龍翔」為2001年為高雄燈會的主題，靈感來自「女媧補天」時，請大鰲用四足頂住天，以力大無比的魚來比喻高雄的無限潛力，27.5米高矗立在愛河東邊，形成高雄市精神地標。而甫於2010年完工的「六根識清淨」則是應中國海南航空所邀，為總部所設計的公共藝術。結合複合多元的媒材所創作出的6根神木群，以萬象森列，圓融有序，表達宇宙真實、融通內攝的禪圓。他說，地、水、火、風、空、識，合起來稱為「六大」，作為一切事物的本體，是構成宇宙萬物的基本元素。
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